UNS IST IN ALTEN MAEREN ...
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| Auszug aus Nibelungenlied [12. Jhdt.], Codex C Quelle. Badische Landesbibliothek |
Diese Strophe enthält die einleitenden Reime eines berühmten Epos. Niedergeschrieben wurde es erstmals gegen Ende des 12. Jahrhunderts. Doch sein Ursprung liegt tief in der Dunkelheit der Geschichte verborgen. Ich beziehe mich natürlich auf das Nibelungenlied, das hochgeschätzte Erbe aller germanischsprachigen Menschen, die unseren Kontinent bevölkern – etwa 100 Millionen –, von den Dolomiten im Süden bis zum Kap der donnernden Wellen im hohen Norden, von den Wäldern der Karpaten im Südosten bis zur großen Insel aus Eis und Feuer im hohen Nordwesten.
Aus der Einleitung des Epos lässt sich eine universelle Einsicht über die großen Mären ableiten, die uns aus der Vergangenheit überliefert sind. Sie entstanden in einer Zeit der mündlichen Überlieferung, wuchsen aber über die Jahrhunderte hinweg immer weiter, bis schließlich ein Schreiber oder Dichter sie in eine einheitliche Metrik brachte. Bis dahin wurden von jedem neuen Sänger, der das Lied von seinem Meister übernahm und es in seinem Leben weiter veredelte, Fakten und Episoden hinzugefügt – wie Jahresringe an einer uralten Eiche. Im Laufe der Zeit verwandelten sich Fakten und Episoden in Fiktion, und Fiktion wurde zum Mythos. So enthält jedes große Epos eine Vielzahl von Episoden aus der Geschichte, die zu dem Dichtwerk verschmolzen sind, das wir heute kennen und bewundern.
Für mich ist dieser Verschmelzungsprozess auch eine treffende Metapher dafür, wie unser Gehirn funktioniert und sein Bewusstsein erzeugt. Seit frühester Kindheit werden Beobachtungen nach Beobachtungen in die Synapsen des Gehirns geladen; alles wird in unzählige Nervenstränge eingeprägt. Mit der Zeit gewinnt die Verschmelzung die Oberhand, ähnlich wie in der mündlichen Überlieferung von Epen, bis sich Fakten zu Erinnerungen verdichten, Erinnerungen zu Anekdoten werden und Anekdoten allmählich in Vergessenheit geraten.
Äußere Reize wie Geschmack, Geruch oder Worte können jedoch – wie ein Blitz aus heiterem Himmel – längst vergessene Episoden in uns allen wiedererwecken, und das in voller Fülle und mit allen Details. Ein berühmtes Beispiel dafür ist der Madeleine-Kuchen, der Marcel Proust in Erinnerungen schwelgen ließ (À la recherche du temps perdu [1913-27]). Ich durfte auch einmal eine solche „Epiphanie“ erleben, und das sogar im Zusammenhang mit dem Nibelungenlied.
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In der zweiten Hälfte der 1990er Jahre war ich beim Schwedischen Industriellenverein angestellt und dort für die Positionierung der Organisation gegenüber dem Europäischen Währungssystem verantwortlich (dessen englische Abkürzung „EMS“ die Industriellen stets zum Schmunzeln brachte). Es waren sehr intensive Arbeitsjahre, daher war ich froh, im Sommer 1997 einen kurzen Urlaub in meiner alten Heimat verbringen zu können.
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| Ausblick auf Dürnstein Merian [1679], Topographia Provinciarum Austriacorum Quelle: ULB Düsseldorf |
Ich reiste in die Wachau, mietete ein Zimmer in Dürnstein und verbrachte eine Woche damit, die schöne Umgebung mit dem Fahrrad zu erkunden. Das Städtchen liegt an der Donau, etwa 100 Kilometer westlich von Wien. Dort gibt es eine Flussenge und eine Burgruine, die an die alten Zeiten erinnern, als hier Maut für den Schiffsverkehr erhoben wurde. Aufgrund der Enge war es einfach, eine Barriere zu diesem Zweck zu errichten. Die Burg ist auch dafür bekannt, dass Herzog Leopold V. von Österreich dort König Richard Löwenherz eine Zeit lang gefangen gehalten hatte, bevor er ihn an Kaiser Heinrich VI. in Speyer auslieferte (Es war einmal ...).
Eines Tages unternahm ich eine längere Radtour bis nach Melk, um das berühmte und prächtige Stift dort zu besuchen. Die Tour und der Besuch dauerten fast den ganzen Tag, daher war ich froh, bei der Rückfahrt das Linienboot die Donau hinunter nach Dürnstein nehmen zu können. Auf dem Boot gab es eine Karte, auf der alle Haltestellen entlang der Route von Passau bis Wien aufgeführt waren. Eine Haltestelle, die kurz vor Melk lag, weckte mein Interesse. Könnte es sein? Ja, tatsächlich, es konnte! Der Name der Stadt war Pöchlarn! Plötzlich ging mir ein Licht auf und zwei alte Reimstrophen kamen mir in den Sinn:
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| Auszug aus Nibelungenlied [12. Jhdt.], Codex C |
Für Leser, die mit dem Inhalt des Nibelungenlieds nicht vertraut sind: Rüdiger von Bechelaren ist Markgraf des Hunnenkönigs Etzel (Attila) und bewacht als dessen Vogt das Grenzgebiet zu den germanischen Völkern westlich des „Hunnlandes“. Drei Burgunderkönige aus Worms sind mit ihrem Gefolge auf dem Weg zu König Etzel, der in Wien residiert. Nachdem sie das gefährliche Niemandsland entlang der Grenze zum Hunnland durchquert haben, erreichen sie schließlich die Ländereien des Markgrafen. Rüdiger empfängt sie als Ehrengäste in seiner Festung Bechelaren, dem heutigen Pöchlarn. Von dort aus begleitet der Markgraf die Gesellschaft die Donau hinunter bis nach Etzels Residenzstadt. Zuvor schickt er jedoch, wie in den oben zitierten Strophen erwähnt, Boten zum König voraus.
Ich war überrascht, dass das mythische „Bechelaren“ als „Pöchlarn“ noch immer existiert. Neugierig geworden, ob die im Nibelungenlied beschriebene Grenzregion auch auf historischen Fakten basiert, beschäftigte ich mich später in Stockholm näher mit diesem Thema. Was ich herausfand, erstaunte mich und gab mir ein tieferes Verständnis dafür, wie jahrtausendealte Epen entstehen und sich entwickeln.
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| Ein Niemandsland, quer über die Donau |
Es stellte sich heraus, dass es tatsächlich einmal ein Niemandsland als Grenze zwischen den sesshaften germanischen Völkern im Westen und den nomadischen Völkern im Osten gab – wenn auch ohne Beteiligung der Hunnen. Diese Grenze entstand allerdings erst nach dem Tod Attilas (König Etzel in der Sage). In das Vakuum, das nach dem Rückzug der Römer aus den Donau-Siedlungen im Jahr 488 entstanden war, drangen schließlich bajuwarische Stämme aus dem Norden sowie Awaren und Slawen aus dem Südosten ein. Zweihundert Jahre lang lebten die beiden Völkergruppen durch diese Grenze voneinander getrennt. Das Niemandsland war über 50 Kilometer breit und quer über die Donau gelegen.
Karl der Große beendete diesen Zustand, als er in seinen Südostfeldzügen von 791 bis 797 die Awaren vernichtete und ihre Länder, die sich bis zum Plattensee im Osten erstreckten, in sein Königreich eingliederte. Für diese neu eroberte Region, die den Namen „Marcha Orientalis” (Ostmark) erhielt, wurden Markgrafen als Statthalter eingesetzt, die damit auch für die Donauregion verantwortlich waren.
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| Awarenschlacht Auszug aus Stuttgarter Psalter [um 830] Quelle: Würthembergische Landesbibliothek |
Hundert Jahre später stürmten neue Nomaden, die Magyaren, aus dem Osten heran und eroberten im Jahr 907 das Donaugebiet bis fast nach Passau im Westen. Interessanterweise ersetzten die Ungarn die bayerischen Besitzer in ihren neu eroberten Gebieten jedoch nicht vollständig; einige Herren konnten sich unter ihrer Führung behaupten. Eine Zeit lang gab es sogar einen bayerischen Markgrafen als Statthalter der ungarischen Donauregion.
Es dauerte mehr als fünfzig Jahre ununterbrochener Kämpfe, bis die Magyaren an der Donau zurückgedrängt werden konnten. Schließlich gelang es König Otto I. (dem Großen) von Ostfranken in der Schlacht auf dem Lechfeld im Jahr 955, ihren Vormarsch zu stoppen. Danach zogen sich die Magyaren etwas nach Osten zurück, hielten jedoch weiterhin Stellung in der Region um das heutige Wien. So gab es wieder ein Niemandsland als Grenze zu den Bayern.
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| Kaiser Otto I. bekämpft die Magyaren Sächsische Weltchronik [um 1270] Quelle: Bibliothek Gotha, Universität Erfurt |
Schließlich ernannte König Otto II. im Jahr 976 Luitpold den Babenberger zum Markgrafen der zurückeroberten Gebiete entlang der Donau. Dabei handelte es sich jedoch nur um einen kleinen Teil der ehemaligen Marcha Orientalis. Dieser wurde später auf Altbayerisch "Ostarrichi" genannt. Der Sitz des Markgrafen befand sich zunächst in Pöchlarn, wurde aber bald nach Melk verlegt. Im folgenden Jahrhundert wurden die Magyaren hinter den Fluss Leitha zurückgedrängt und Wien entwickelte sich schließlich zum neuen Zentrum von Ostarrichi.
Das Nibelungenlied wurde erstmals gegen Ende des 12. Jahrhunderts niedergeschrieben, also fast zweihundert Jahre nach der oben erwähnten „Reconquista“. Daher überrascht es nicht, dass die Fakten im Epos etwas durcheinandergebracht wurden. So gab es zwar einen germanischen (bayerischen) Markgrafen unter nomadischer Herrschaft, dieser diente jedoch den Magyaren und nicht den Hunnen. Zwar hatte ein Markgraf seinen Herrensitz in Pöchlarn, doch er bewachte die Grenze nach Osten und hatte einen germanischen (bayerischen) Herzog als Oberherrn, keinen Nomaden.
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| Anblick auf Pöchlarn Merian [1679] Quelle: siehe oben |
Leider ist es nicht möglich, ein historisches Vorbild für den Edlen Rüdiger zu finden. Er bleibt im Meer der Vergangenheit versunken. Das ist überraschend, da die meisten Helden der Sage auf historische Persönlichkeiten zurückgeführt werden können. Um nur einige zu nennen: Gunthar (Gundahari, König der Burgunder); Dietrich von Bern (Theoderich der Große, König der Ostgoten in Italien); Etzel (Attila, Anführer der Hunnen); Kriemhild (Ildico, Attilas zweite Frau); und Pilgrim, der historische Bischof von Passau. Wir können davon ausgehen, dass Rüdiger erst in einer späten Entwicklungsstufe des Epos erscheint, möglicherweise erst zur Zeit der Minnesänger im Hochmittelalter.
Auf den ersten Blick scheint Rüdiger nur eine Nebenfigur in der Geschichte zu sein – im Vergleich zu den namhaften Helden und Heldinnen, die die Szene dominieren. Er taucht zum ersten Mal im Zusammenhang mit König Etzels Heiratsplänen auf. Als dessen Vertreter reist er nach Worms, um Kriemhild, der Witwe von Siegfried dem Drachentöter, den Heiratsantrag zu machen. Um ihre Zustimmung zu gewinnen – sie weigert sich anfangs, einen fremden Heiden zu heiraten – schwört er ihr einen heiligen Treueeid: Er werde ihr in ihrem zukünftigen Leben im Land der Hunnen stets zur Seite stehen.
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| Kriemhild begrüßt Rüdiger von Bechelaren in Worms Seite aus Der Rosengartt und Lucidarius [1420] Quellle: Universitätsbibliothek Heidelberg |
Danach darf er Krimhilde auf ihrer Reise zu Etzel nach Wien begleiten. Er taucht erst viele Jahre später wieder auf, als die Nibelungen – die drei Burgunderkönige mit ihrem Gefolge – ebenfalls zu Etzel reisen. Nachdem sie das Niemandsland an der Grenze des „Landes der Hunnen“ unter vielen Gefahren durchquert haben, werden sie in Bechelaren vom Markgrafen Rüdiger willkommen geheißen. Sie genießen viele Wochen lang seine berühmte Gastfreundschaft, bevor sie ihre Reise zu Etzels Hof fortsetzen. Rüdiger geht sogar so weit, seine Tochter Giselher dem jüngsten der drei burgundischen Könige zur Frau zu geben.
Schließlich kommt er bei dem furchtbaren Gemetzel zwischen den Nibelungen und Hunnen in der großen Halle auf Etzels Hof richtig zur Geltung. Zunächst versucht Rüdiger, sich und seine Männer aus dem Kampf zwischen den beiden Gruppen herauszuhalten. Als die Nibelungen jedoch Etzels Sohn töten, befiehlt der König seinem Markgrafen, sich in die Schlacht zu stürzen und ihn zu rächen. Dennoch zögert Rüdiger. Er würde sich lieber heraushalten, da er im Freundschaftsbund mit den Nibelungen steht – nicht zuletzt durch die Heirat seiner Tochter mit König Giselher. Damit befindet er sich in einem unlösbaren Konflikt zwischen dieser Bindung einerseits und seinem Treueeid gegenüber dem König und Kriemhild andererseits.
Auf Kriemhilds eindringliche Bitte hin gibt er nach und stürzt sich mit seinen Männern in das Gemetzel. In der Schlacht verliert der Nibelunge Hagen von Tronje im Tumult seinen Schild. Daraufhin erinnert Hagen Rüdiger an den Freundschaftsbund und fordert ihn auf, ihm seinen Schild zu überlassen. Rüdiger fügt sich seinem Schicksal, kommt der Bitte nach und kämpft ungeschützt weiter. So geht er bereitwillig in den Tod und löst damit seinen inneren Konflikt auf. Wir erinnern uns an eine ähnliche Episode: In der Schlacht bei Ravenna suchte ein Emser Landsknechtsführer bewusst den Tod, um Buße für seinen Treuebruch zu leisten (Quem dei diligunt).
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| Rüdiger übergibt sein Schild an Hagen von Tronje Seite aus Nibelungenlied [1440], Hundeshagenscher Codex Quelle: Berliner Staatsbibl. |
Das Schicksal Rüdigers, der in einem tragischen Loyalitätskonflikt gefangen ist und nur einen Ausweg kennt – den bewussten Tod –, hat mich schon immer fasziniert. In dem Epos wird diese Nebenhandlung so klar und deutlich dargestellt, dass Rüdiger mit seinem inneren Konflikt fast greifbar erscheint. Das untermauert meine Ansicht, dass seine Geschichte erst spät in das Epos eingefügt wurde und möglicherweise eine poetische Ergänzung des Autors selbst war, als er das Werk schließlich zu Papier brachte.
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Der Leser fragt sich jetzt wahrscheinlich, warum ich diese Ausführungen in einem Blog veröffentliche, der sich eigentlich mit der Geschichte des Hauses Ems beschäftigt und nicht mit Helden aus einem uralten Epos. Nur Geduld! Es besteht definitiv eine Verbindung zu den Emsern: Ohne sie hätte dieses Epos nicht bis in unsere Zeit überlebt!
Das Nibelungenlied war im Mittelalter sehr beliebt und wurde bis ins 15. Jahrhundert hinein in zahlreichen Kopien wiedergegeben. Während der Renaissance geriet es jedoch in Vergessenheit und verschwand fast vollständig aus dem öffentlichen Bewusstsein. Nur einige Bruchstücke blieben als Volksmärchen erhalten, doch das großartige Gedichtwerk war aus dem Rampenlicht verschwunden.
Nach 300 Jahren des Dornröschenschlafs wurde das Werk endlich wiedererweckt. Das haben wir drei initiativreichen Schwaben zu verdanken. Der Erste von ihnen war der Philologe Johann Jakob Bodmer (1698–1783), Professor am Collegium Carolinum in Zürich. Der Gelehrte war davon überzeugt, dass die Dichter des Hochmittelalters die wahren Begründer der deutschen Literatur waren; insbesondere die Schriftsteller aus der Region Schwaben, die seiner Ansicht nach unter den Staufern den Höhepunkt ihrer künstlerischen Entfaltung erreicht hatten.
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| Drei „Prinzen“, die das Dornröschen aus dem Schlafe weckten |
So widmete er sein Leben der Aufspürung alter Originalhandschriften aus dieser Zeit; unter anderem in den Archiven der Herrschaft von Hohenems, wo Gerüchte andeuteten, dass sich ein Codex des Nibelungenliedes verbergen könnte. Zu seinem Bedauern verweigerte ihm jedoch der Besitzer der Bibliothek von Hohenems, Graf Franz Rudolph von Hohenems (1686–1756), den Zugang zu seinen Sammlungen.
Zum Glück kam dem Sucher ein Chirurg aus Lindau zu Hilfe, der sich nur so nebenbei mit Literatur und Philosophie beschäftigte. Jakob Herman Obereit (1725–98) war ein Bewunderer Bodmers. Als er von der Abweisung des Grafen erfuhr, nahm er es auf sich, dem Gelehrten zu helfen. Er reiste im Jahr 1755 nach Hohenems und besuchte dort seinen Cousin Franz Joseph von Wocher (1721–88). Dieser war ein Polyhistor und Kunstsammler und fungierte während der Abwesenheit des Grafen auch als Verwalter der Herrschaft Hohenems. Der Graf hatte nämlich alle Hände voll damit, seine Reiter auf den Krieg gegen die Preußen vorzubereiten. Schließlich war er Feldmarschall der habsburgischen Kavallerie in Mähren (Die letzte Reise)!
Die beiden Cousins durchsuchten die Bibliothek im Schloss Hohenems. Nach etlichem Durchwühlen fiel ihnen ein Paar in Leder gebundene Bände ins Auge. Der Erste trug den Titel "aventure von den nibelungen", was die beiden Schatzsucher sehr erfreute. Der zweite Band enthielt das Epos "Barlaam und Josaphat" des Autors Rudolf von Ems! (Ars gratia artis).
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| Nibelungenlied [12. Jhdt.], Codex C |
Ohne dass der Graf eine Ahnung davon hatte, schickten sie dann beide Bände als Leihgabe an Bodmer. Dieser transkribierte die zweite Hälfte der „aventure von den nibelungen“ und ließ sie 1757 drucken. Viele Jahre später, im Jahr 1779, bedauerte der Professor diese unvollständige Veröffentlichung und wandte sich erneut an Wocher mit der Bitte, das Manuskript noch einmal zu besorgen, um es vollständig zu transkribieren und in Gänze veröffentlichen zu können.
Wocher, der zu diesem Zeitpunkt bereits im Ruhestand war, reiste ein letztes Mal nach Hohenems und fand die Bibliothek in einem desolaten Zustand vor (der letzte Graf war bereits 1759 verstorben). Dennoch gelang es ihm, unter einem Haufen vermoderter Pergamente und Palimpseste ein Manuskript des Nibelungenliedes auszugraben, das er an Bodmer schickte. Es stellte sich heraus, dass es sich um eine andere Version des Werks handelte. Später wurde es als „Codex A“ bezeichnet, im Gegensatz zur zuerst entdeckten Version, die als „Codex C“ bekannt wurde.
Bodmer war der Ansicht, dass der Codex A das Originalmanuskript sei, das vom Autor selbst stamme (daher die Bezeichnung „A“). Spätere Forschungen führten jedoch zur Entdeckung eines weiteren vollständigen Manuskripts, das als „Codex B“ bezeichnet wird und als die älteste Version gilt. In dieser fehlt die elegante Einleitung, die am Anfang dieses Blogbeitrags vorgestellt wurde und erst in späteren Versionen erscheint.
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| Auszug aus Nibelungenlied [12. Jhdt.], Codex B Quelle: Stiftsbibliothek St. Gallen |
Unabhängig davon, welche Version die älteste ist, steht fest, dass alle drei erforderlich sind, um uns den vollständigen Inhalt des Nibelungenliedes zu vermitteln. Das Epos hat heutzutage einen festen Platz auf dem Parnass, und das nicht nur in germanischen Gefilden, sondern in der gesamten Kulturwelt. Die drei Handschriften wurden im Jahr 2009 sogar von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
Nun stellt sich noch die Frage, wie das Nibelungenlied überhaupt nach Hohenems gelangte. Dazu gibt es mehrere Theorien. Zunächst wurde vermutet, dass das Epos ursprünglich in Hohenems verfasst wurde und sogar von Rudolf von Ems (Ars gratia artis), einem berühmten Epiker des Hochmittelalters, geschrieben worden sei. Diese Vermutung war jedoch zu schön, um wahr zu sein. Schließlich wurde die Festung Hohenems seit dem späten 12. Jahrhundert mehrmals geplündert und niedergebrannt. Kein Manuskript, das dort aufbewahrt wurde, hätte diese Zerstörungen überleben können, schon gar nicht die letzte Stürmung im Appenzeller Krieg im Jahr 1407 (Am Abgrund).
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| Bischof Wolfger von Erla Quelle: Diözesenmuseum Udine |
Moderne Forschung hat später ergeben, dass das Epos wahrscheinlich gegen Ende des 12. Jahrhunderts in Passau unter der Schirmherrschaft von Bischof Wolfger von Erla (1140–1218) verfasst wurde. Im zweiten Teil enthält das Epos geografische und „historische“ Details über die Donauregion, die nur ein mit der Region vertrauter Autor liefern konnte. Darüber hinaus spielt ein Bischof von Passau namens Pilgrim (gest. 991) eine unberechtigt prominente Rolle in diesem Teil. Dies ist sicher darauf zurückzuführen, dass der Autor seinem Mäzen schmeicheln wollte.
Der Bischof muss mehrere Kopien des Originalmanuskripts haben anfertigen lassen, um sie seinen prominenten Ebenbürtigen zu schenken – allen voran dem Kaiser und dem Herzog von Schwaben, die beide zur herrschenden Staufer-Dynastie gehörten. Diese ließen ihrerseits mit Sicherheit weitere Abschriften anfertigen. Die drei erhaltenen vollständigen Kodizes (A–C) gehören wahrscheinlich zu diesen Exemplaren der dritten Generation. Alle drei weisen einen deutlichen alemannischen Einfluss in ihrer Sprache auf, der auf die schwäbischen Kopisten zurückzuführen scheint. Diese neigten offenbar dazu, die Sprache beim Kopieren nach ihrem Geschmack „anzupassen”.
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| Die letzten Reste einer einst grandiosen Bibliothek Wie besichtigt und photographiert im Palast Hohenems |
Über die Bibliothek von Hohenems ist bekannt, dass sie von Reichsgraf Jakob Hannibal I. von Hohenems (1530–1587) gegründet wurde. Sein Bruder, Merk Sittich III. von Hohenems, einer der reichsten Kardinäle seiner Zeit, hatte ihm den Palast in Hohenems erbaut (Himmlische Gönnung). Es liegt auf der Hand, warum der Graf den Drang verspürte, diesen mit Gemälden, Wandteppichen und Büchern zu schmücken. Er verfügte zweifellos über die notwendigen Mittel (Fortes fortuna adiuvat). Die Nibelungen-Handschriften waren nur ein Bruchteil der beeindruckenden Büchersammlung, die während der Herrschaft Jakob Hannibals in Hohenems ihren Platz fand.
Das ist alles, was wir über das Schicksal des Nibelungenlieds berichten können. Aber ich hoffe, Sie nehmen mir eine letzte Bemerkung nicht übel, mit der ich diesen überlangen Blogbeitrag abrunden möchte:
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| Ein gewaltiger Krieger als Schutzpatron der Nibelungen Aus van Notzing [1601], Augustissimorum imperatorum ... Quelle: Bibliotheka Zriniana, Prag |
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Nachruf: Ein alter Freund von mir, Hermann Becke, hat mich darauf aufmerksam gemacht, dass es ein Video mit einer Aufführung des Nibelungenliedes gibt. Leider ist die Begleitmusik dazu verloren gegangen. Sie ist jedoch im Video rekonstruiert worden, indem man erhaltene Melodien aus alten französischen und mittelhochdeutschen Liedern als Vorlage verwendete. Nehmen Sie sich also bitte die Zeit, sich die Einleitung des Epos anzuhören, so wie es die Minnesänger im Mittelalter an den Adelshöfen „sungen”!
Vielen Dank, Emil – damit hast du mir eine große Freude gemacht !
AntwortenLöschenDas Nibelungenlied, das mir schon wegen Kriemhild lieb und teuer ist, musste ich in der Schule lesen und die erste Strophe auswendig lernen. Kann ich bis heute 😉
Bis bald,
Ute
Das Nibelungenlied, angefangen mit den germanischen Einwanderern, die aus dem "Nebel" kamen, hatte ich einmal mit großer Spannung durchgelesen, in eine heutige Sprache übersetzt, und konnte gar nicht aufhören vor lauter Spannung. Dabei immer die Frage nach der realen Geschichte dieses langen Epos. Schön, wenn noch einiges für den Leser zum Denken überbleibt, auch dann, wenn eine gute Seele als Geheimnis in der Geschichte vorkommt.
AntwortenLöschenDas wärs. Mit Dank für den wie immer spannenden Emserbericht und lieben Grüßen
Friedl